◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ “中医”原来是个外来语 翟华 毫不夸张地说，中医正面临着“二千年以来所未有之变局”，处于崩溃的边 缘。深谙传统文化真谛的人也许会想到用改名来改变运程，“中医”这个名字最 好也该改一改了。 “中医”这个名字是怎么来的？ 我们知道在英语中“中医”对应Chinese Medicine，但是到底是先有 Chinese Medicine的说法，还是先有“中医”的说法呢？换句话说，是西方人把 “中医”翻译成了Chinese Medicine ，还是中国人把Chinese Medicine翻译成 了“中医” 呢？如果是后者，岂不是说“中医”这个名字是个外来语，由不懂 中医的外国人给起的？这不是咬文嚼字的矫情，也不是旁枝末节的小事，而是关 系到中医名分的大是大非问题。正如孔夫子所言：必也正名乎……名不正，则言 不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚 不中，则“中医”无所措手足。这最后一句话当然是在下杜撰的，只是想强调一 下这个名分的重要性。 考证一下，我们发现“中医”这个名称出现与西医进入中国密切相关。由于 地理位置得天独厚，西医西药最早传入广东。1805年英国东印度公司派医生在广 州向华人传授接种牛痘、预防天花的医术，并开业行医，这是西方医术传入中国 的开端。最早进入中国的西医之一就是东印度公司派遣的英国人Thomas Richardson Colledge ，他先在广州行医，1827年又在澳门开设了中国第一家西 式医院，以治疗眼科病为主。1850年英国商人在广州沙面英租界，开设“香港屈 臣氏药房”，除经营西药外，还配剂和自制成药、汽水，行销到中国内地，这是 广东乃至全国最早的西药商业。19世纪末，医药品从广东沿海口岸逐渐传入内地。 这时候就出现了一个问题：如何区别来自西方的医药和中国原本就有的本土医药？ 对于西方人来说，把中国本土的医药称为Chinese Medicine顺理成章；对于中国 人来说，把来自西方的医药称为洋医洋药也合情合理，至于自己的医药原来该叫 什么还叫什么。 那么中国人在历史上到底是如何称呼本土医药的呢？歧伯（也作岐伯）与黄 帝两人被奉为医家始祖，并称“歧黄”。《黄帝内经》这部我国现存最早的医书 （约成书于战国时期），内容多用岐伯和黄帝问答的形式写成，所以后人就把 “歧黄”（岐黄）作医术的代称。除了“岐黄”，还有“杏林”、“悬壶”、 “青囊”等名称有同样的含义。其中“青囊”这个名称很有意思，与古代名医华 佗有关。元末明初小说家罗贯中在《三国演义》第78回中有这样的描写：“华佗 在狱，有一狱卒，姓吴，人皆称为‘吴押狱’。此人每日以酒食供奉华佗。佗感 其恩，乃告曰：‘我今将死，恨有《青囊书》未传于世。感公厚意，无可为报； 我修一书，公可遣人送与我家，取《青囊书》来赠公，以继吾术。’吴押狱大喜 曰：‘我若得此书，弃了此役，医治天下病人，以传先生之德。’佗即修书付吴 押狱。吴押狱直至金城，问佗之妻取了《青囊书》；回至狱中，付与华佗检看毕， 佗即将书赠与吴押狱。吴押狱持回家中藏之。旬日之后，华佗竟死于狱中。吴押 狱买棺殡殓讫，脱了差役回家，欲取《青囊书》看习，只见其妻正将书在那里焚 烧。吴押狱大惊，连忙抢夺，全卷已被烧毁，只剩得一两叶。吴押狱怒骂其妻。 妻曰：‘纵然学得与华佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！’吴押狱嗟叹 而止。因此《青囊书》不曾传于世，所传者止阉鸡猪等小法，乃烧剩一两叶中所 载也。后人有诗叹曰：‘华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝， 后人无复见青囊！’”故后世也称医术为“青囊”，现在网上还有一个颇为活跃 的青囊医学网。 所以，我认为“中医”实质上就是一个外来语，由Chinese Medicine翻译而 来， 用来与进入中国的“西医”相区别。这个词一开始只是洋人使用，逐步为 中国人所接受，直到1936年1月22日，国民政府制定了《中医条例》以法律形式 正式确立了“中医”这个名称。当然，“中医”这两个字本身并不是外语，早在 东汉人班固撰写的《汉书》中就有“有病不治，常得中医”的记载（《汉书》卷 三十·艺文志第十）。不过，这里的“中医”并不是指“中国的医学”。理由很 简单，那时“中国”的概念尚且没有，何来“中国的医学”之说？ 在凤凰卫视《文化大观园》（2006年4月2日）的一期节目中，主持人王鲁湘 与山东中医药大学校长王新陆先生对谈“中医文化奥秘”。当王新陆先生说到： “中医的最高境界是什么？就是致中和”时，王鲁湘说：“我倒是觉得，这个中 医的中，应该就是致中和的那个‘中’。就是说这个‘中’字不是一个中国，是 一个相对于西医啊一个方位概念，或者一个国别概念，是族别概念，都不是。它 就是我们哲学上的这个《中庸》里头说的致中和这个中。所以这个中医，你包括 像这个中庸，还有中用，用中都是指的无论是从它治病的这个目标、目的还有它 所达到的最高的境界其实就是致中和。因此把这一个最高的这个哲学的这个境界 来命名我们这种医学，可能它就叫做中医。” 两位王先生的对话，证明了“中医”这个词的本意不是特指“中国的医学”， 而是一种奥妙的“致中和之境界”。我不反中医，也不烦中医，该振兴该废止都 是广大的信民说了算，无论是精英还是领导说什么怎么说都不管用。只是感叹这 “中医”二字，多少谬误假汝之名流传，原来不过是个外来语，此“中”不是彼 “中”，此“医”更非彼medicine，却不知枉费了世人多少口水和byte。再者， 以“中医”代表“中国的医学”也有偏颇之处。严格地说，如果中医就是中国的 医学，那么就不应该有与中医平行的苗医、藏医、蒙医、维医的说法了，因为无 论苗、藏、蒙、维都是56个民族56朵花中的一朵，生长在中国领土不可分割的一 部分上。 我想，与其说“告别中医”，不如先告别“中医”这个容易被误解的外来语。 翟华的blog《东方文化西方语》http://blog.sina.com.cn/zhaihua 转载、约稿请电邮 huazhai@yahoo.com (XYS20071102) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇